YORUBA Figure féminine d'Ibeji avec des brins de perles (31 cm)

Une figurine féminine jumelle en bois debout, ornée de plusieurs brins de perles de verre colorées autour du cou, de la taille et des poignets. Elle a une coiffure haute et anguleuse avec un pigment bleu et de grands traits marqués sur le visage.

1. Style esthétique et particularités régionales

Cet Ere Ibeji représente les idéaux esthétiques classiques de la sculpture sur bois yoruba et provient probablement des régions d'Oyo ou d'Osogbo. La figurine représente le nourrisson décédé non pas comme un bébé, mais comme un adulte physiquement mûr dans la fleur de l'âge. La taille disproportionnée de la tête, qui abrite l'essence spirituelle (ase), et la coiffure compliquée et haute reflètent l'immense respect accordé aux jumeaux dans la cosmologie yoruba. La représentation du personnage en tant qu'adulte mature et non en tant que nourrisson est elle-même d'une importance doctrinale - la théologie yoruba des jumeaux part du principe que l'esprit de l'ibeji continue de mûrir après la mort de l'enfant, de sorte que le personnage doit être représenté à son stade de développement correspondant.

2 Fonction rituelle et vénération des jumeaux

Les Yoruba ont l'un des taux de gémellité les plus élevés au monde, et les jumeaux sont considérés comme des êtres sacrés qui peuvent apporter soit une grande chance, soit un terrible malheur. Après la mort d'un jumeau, cette sculpture a été commandée pour servir de lieu de repos à son âme. La mère a traité la sculpture de la même manière que l'enfant survivant - elle l'a lavée, nourrie et décorée de perles de verre importées coûteuses pour apaiser l'esprit. Le travail de dévotion était considérable et continu, l'emploi du temps de la mère étant axé sur l'entretien matériel continu du jumeau décédé.

3. Patine physique et preuve d'âge

La surface physique de cet ibeji est à l'image de la dévotion maternelle. Les cheveux sont pleins de pigment bleu Reckitt's indigène (un article commercial précieux utilisé pour vénérer les esprits), tandis que des traces de poudre de bois rouge (osun), dont le bois était oint, sont visibles dans les fissures profondes du corps. Les caractéristiques marquantes, lisses et frottées à la main, témoignent de décennies de traitement affectueux. La combinaison de plusieurs substances rituelles différentes, qui se sont accumulées dans différentes zones anatomiques, constitue un témoignage chronologique à plusieurs niveaux qui ne peut pas être reproduit sur une figurine fabriquée récemment.