206 entrées en trois registres : le vocabulaire rituel conservé dans la langue originale, le vocabulaire de marché intraduisible des Arts Premiers, et la terminologie de stewardship qui structure aujourd'hui la conversation éthique autour de l'art africain.
Tissu de coton tissé à la main, rayé de noir et de blanc, principal identifiant ethnique et matériel des Tiv ; porté lors des enterrements, des couronnements et des rites de passage.
Contrepoids en laiton moulé utilisés dans les sociétés akan pour mesurer la poussière d'or dans les échanges commerciaux, fabriqués par moulage à la cire perdue entre le quinzième siècle environ et 1900 environ.
Grande crête d'antilope peinte des Kurumba du nord du Burkina Faso, dansée à la fin du deuil pour expulser l'âme du défunt.
Le système Tiv de cultes rituels nommés - chacun régissant un domaine tel que la fertilité, la maladie ou le serment judiciaire - et les emblèmes matériels qui les incarnent et les activent.
Le type de coiffe-casquette Boki : une tête en bois sculpté recouverte d'une peau d'antilope tendue, portée sur la couronne lors des mascarades de la société Mgbe pour incarner l'autorité ancestrale et judiciaire.
Le complexe rituel et politique était centré sur le roi sacré Jukun (Aku Uka) de Wukari, liant l'autorité royale à la fertilité agricole, à la médiation ancestrale et à l'ordre cosmique.
Figure consacrée en bois sculpté Asante avec une tête en forme de disque et un cou annelé, portée par les femmes en quête d'une grossesse et utilisée dans les sanctuaires ; distincte de la forme pan-Akan plus large.
Figure en bois sculpté Akan avec une tête en forme de disque, portée par les femmes en quête de fertilité ou d'un accouchement sans risque et également utilisée dans les sanctuaires et les contextes sacerdotaux dans les communautés de langue Akan.
Mascarade ancestrale Idoma au cours de laquelle un père qualifié de défunt revient sous forme de spectacle ; principalement à base de textile, distincte de la figure sculptée *anjenu*.
Esprits des eaux liminaires du système cosmologique Igala, associés aux rivières, à la guérison et à la transformation ; source apparentée à la tradition de la mascarade *anjenu*, adoptée plus tard par les Idoma.
Figure d'ancêtre Ambete autonome, dont la cavité dorsale sculptée est fermée par un panneau ajusté, utilisée pour abriter les reliques ancestrales en tant que gardien rituel.
Catégorie d'esprits dangereux et autonomes de la brousse dans la cosmologie kulango, qui sont liés à des figures en fonte ou en bois par une consécration rituelle à des fins de protection et de divination.
Figure Idoma de l'eau et de la brousse au visage blanc-kaolin, généralement de sexe féminin, associée à la guérison, à la fertilité et à la thérapie de possession de l'esprit ; culte reconnu comme provenant des Igala.
Association civique et militaire recrutée de manière patrilinéaire au sein des villes Fante, chacune se distinguant par ses propres drapeaux, son sanctuaire, ses couleurs et ses proverbes héraldiques.
Vase creux en terre cuite de la culture de la nécropole de Bura-Asinda-Sikka (IIIe-XIe siècle de notre ère, frontière Niger/Burkina Faso), placé sur ou autour des restes d'une sépulture comme marqueur de tombe et monument ancestral.
Le chef suprême sacré du royaume Igala, centré sur Idah ; le sommet de l'autorité politique, judiciaire et rituelle, considéré comme l'incarnation vivante des ancêtres fondateurs royaux.
La chefferie héréditaire des Babungo de la plaine de Ndop, dirigée par un chef sacré (*fon*), au sein de laquelle l'art de la cour, la mascarade et le travail du fer étaient produits et réglementés.
La tradition documentée de fonte et de forgeage du fer est centrée sur la fonderie Babungo, historiquement le principal fournisseur d'objets de prestige en fer dans les Grassfields du Cameroun.
Figure en bois sculptée, fabriquée sur les instructions d'un devin pour servir de corps matériel à un esprit *thil* ; placée sur un sanctuaire Lobi et considérée comme un être vivant et agissant - et non comme une idole décorative.
L'association rituelle des hommes Kwele chargée d'identifier et de neutraliser *evu*, une force destructrice menaçant le bien-être de la communauté, par le biais d'une mascarade *ekuk* et d'une cérémonie collective.
Perles de verre enroulées et étirées produites par des familles guildes héréditaires à Bida, dans l'État du Niger, représentant l'une des rares industries indigènes africaines de perles de verre documentées.
Le paquet de médicaments activés est scellé à l'intérieur d'un *nkisi* Kongo, composé de substances organiques et minérales dont les propriétés cosmologiques définissent le pouvoir et l'objectif spécifiques de la figurine.
Figures masculines debout sculptées du peuple téké dont l'efficacité résidait dans une charge magique emballée (*bonga*) attachée à l'abdomen, activée par un spécialiste du rituel.
Petites figurines en bois du Bembe occidental (Babembe) du Congo, activées par une cavité de charge magique et se distinguant par des yeux en porcelaine incrustés et des scarifications abdominales finement incisées.
Le bord dentelé ou en zigzag continu qui encadre le visage d'un masque Yaure est le critère formel le plus fiable pour distinguer la sculpture Yaure de la sculpture Baoulé et Guro.
Masque de planche en bois, haut et étroit, du peuple Bwa du Burkina Faso, avec une fente au-dessus de la pièce faciale, recouvert de motifs géométriques en rouge, blanc et noir, utilisé lors des cérémonies des esprits Do.
Société d'initiation volontaire et hiérarchisée de la Lega - cadre institutionnel unique pour tous les arts visuels de la Lega ; interdite par les autorités coloniales belges en 1933 et 1948, réactivée à partir de 1958.
Panier d'écorce ou d'osier contenant les crânes et les os des ancêtres de la lignée Kota, surmonté d'une figure tutélaire *mbulu ngulu*, point central du culte des ancêtres *bwiti*.
La religion d'initiation ancestrale des Tsogho du Gabon central, structurée autour de l'ingestion de *iboga*, de veillées cérémonielles de plusieurs jours et d'une riche tradition d'objets rituels sculptés et peints.
Héros culturel fondateur de l'identité dynastique Chokwe - un prince chasseur Luba qui épousa la reine Lunda Lueji ; représenté sous la forme d'un chef avec une coiffe, des mains et des pieds surdimensionnés.
Technique de fonte du bronze à la cire perdue utilisée par les ateliers de la chefferie de Grassfields pour produire des pipes royales, des figurines et des insignes en alliage de laiton.
Technique de fonte à la cire perdue utilisée par les forgerons spécialisés de Kulango pour produire de petites figurines protectrices et divinatoires en laiton, distinctes de la tradition des poids d'or de leurs voisins akan.
Le masque de guerrier Salampasu de grade supérieur, gainé de cuivre martelé, réservé aux initiés les plus gradés de l'association mungongo.
Couteau incurvé à lame de fer et manche enveloppé de fil de cuivre, servant d'insigne principal chez les Ngombe du nord du bassin du Congo.
Épaisse incrustation multicouche de résidus de libations organiques - bière de mil, sang, graisses - accumulée au fil des générations d'utilisation rituelle sur les figures votives Tellem et Dogon.
Pierre tombale en terre cuite fabriquée à la main chez les Dakakari (Lela) de l'État de Kebbi, représentant un cavalier stylisé fusionné avec un cheval, indiquant le rang aristocratique ou militaire de la personne commémorée.
Pierres tombales monumentales en argile réfractaire fabriquées à la main par les femmes potières Lela (Dakakari) de l'État de Kebbi, au nord-ouest du Nigeria, et placées au-dessus des tertres funéraires des hommes d'élite.
L'esprit de la nature Bwa et l'institution de mascarade associée régissant l'initiation masculine, la fertilité agricole et la protection de la communauté au Burkina Faso et au Mali.
Principale société masculine d'initiation et de mascarade chez les Marka et les groupes mandéens apparentés, le contexte institutionnel dans lequel les masques recouverts de métal étaient commandés et exécutés.
Principale société d'initiation masculine du peuple tusien, le contexte rituel dans lequel les masques à cimier loniaken sont activés et par lequel les jeunes hommes accèdent au statut social d'adulte.
Paravent commémoratif en bois Kalabari Ijo érigé dans une maison de commerce en l'honneur d'un ancêtre de la lignée, comprenant une tête de portrait sculptée entourée de personnages sur un sol plat en planches.
Masque-casquette zoomorphe Bidjogo incorporant de véritables cornes de bovins, porté par les jeunes hommes lors de l'initiation à la classe d'âge dans l'archipel des Bissagos.
Fils aîné du dieu créateur Bobo Wuro, médiateur invisible entre l'humanité et le divin ; ses véhicules terrestres sont des masques de feuilles, de fibres et de bois.
Association d'hommes de la région de Cross River combinant autorité judiciaire, régulation économique et rituel ésotérique ; principal commanditaire des coiffes en peau Ejagham.
Une association d'hommes graduée chez les Ibibio du sud-est du Nigeria qui sert de médiateur entre les vivants et les morts par le biais d'une représentation masquée et d'une gouvernance communautaire.
Grande statue en bois dur sculptée par les Oron du sud-est du Nigeria pour commémorer et abriter l'esprit d'un ancien de la lignée masculine nommé après sa mort.
Masque en forme de cœur, en kaolin blanc, du peuple Kwele, utilisé dans les rites d'association des *beete* pour incarner les esprits bénéfiques de la forêt qui s'opposent à la force destructrice des *evu*.
Tissu de coton à bandes étroites tissé sur le métier à tisser horizontal de Dyula, cousu dans des vêtements de prestige plus larges ; un élément essentiel de la culture matérielle et du commerce de Dyula.
Type de figure en bois Tellem et Dogon précoce avec les deux bras levés au-dessus de la tête, geste formel caractéristique des dépôts votifs des grottes-falaises de l'escarpement de Bandiagara.
Petit objet figuratif en laiton coulé à la cire perdue, de type Vere, utilisé comme amulette de protection personnelle ou lignagère dans la région de l'Adamawa au Nigeria et au Cameroun.
Le chef héréditaire d'un Oku ou d'un autre fondom des Grassfields, qui combine souveraineté politique et autorité rituelle en tant qu'incarnation vivante des ancêtres fondateurs du royaume.
La chefferie territorialement définie des Grassfields du Cameroun, dirigée par un chef sacré (*fon*), au sein de laquelle l'art de la cour est produit et contrôlé.
Drapeau en coton appliqué à la main, commandé par une entreprise d'asafo Fante, codant un proverbe héraldique dirigé contre une entreprise rivale par le biais d'images figuratives sur un champ bordé.
Principal masque facial en bois des Bassa du Libéria, utilisé par l'association d'hommes Neekbaa pour incarner les esprits médiateurs lors des cérémonies judiciaires, initiatiques et communautaires.
Le principal type de masque de la société Bété *gre*, caractérisé par un front bombé, des yeux tubulaires saillants et des dents nues, utilisé pour la guerre, la justice et la protection collective.
Masque-casque zoomorphe du Tel porté horizontalement, combinant des mâchoires de crocodile stylisées et des éléments en corne de bovidé, utilisé lors de rituels de transition agricole et de funérailles de personnes âgées.
Chez les Bura-Pabir modernes du nord-est du Nigeria, un esprit personnel habite un objet matériel - amulette en fer ou vase d'argile couvert - activé par des libations et des sacrifices.
Composant fonctionnel du métier à tisser horizontal à bandes étroites Guro, consistant en un corps en bois fourchu surmonté d'une petite tête sculptée ou d'un embout d'animal.
Terme générique désignant le masque-casque Suku utilisé dans les spectacles d'initiation à la circoncision *mukanda*, surmonté d'une figure ou d'un animal sculpté et allant des types subsidiaires au *kakuungu* principal.
Cycle de scarification corporelle en plusieurs étapes, lié au mariage et administré aux femmes ga'anda, codant le statut social et la position dans le cycle de vie par des marques géométriques sur la peau.
Un vaste groupe archéologique couvrant les traditions figuratives en argile cuite de l'âge du fer dans le nord du Nigeria, dont les céramiques Nok, Yelwa et Katsina-Sokoto sont des membres constitutifs.
Ensemble largement défini de traditions régionales de production de terre cuite dans la ceinture moyenne et le nord-ouest du Nigeria, partageant des conventions formelles avec la culture Nok mais comprenant des groupes stylistiques locaux distincts.
Catégorie de masque de la société Ibibio Ekpo représentant les esprits de ceux qui sont morts mal ou sans les rites appropriés, caractérisé par des traits du visage délibérément déformés, malades ou déformés.
La guilde héréditaire des fondeurs de cuivre de Benin City, dont les membres détenaient le monopole royal de la fonte à la cire perdue pour la cour de l'Oba, transmettant le savoir artisanal exclusivement par succession patrilinéaire.
Figure de sanctuaire en corne sculptée représentant le *chi* d'un homme et le pouvoir de sa main droite pour accomplir ; un objet d'agence personnelle commandé de son vivant et partagé ou enterré à sa mort.
Petit pendentif Pende en ivoire ou en bois dur miniaturisant le canon facial mbuya, porté comme amulette de protection personnelle par les chefs, les chasseurs et les initiés.
Technique de diagnostic consistant à placer des fragments de porcelaine blanche, de cauris ou de verre dans les orbites sculptées des figurines Bembe occidentales, ce qui produit un regard fixe intense et sert de marqueur d'attribution principal.
Figure en bois sculpté servant de siège matériel à un esprit personnel ou lignager chez les Bidjogo de l'archipel des Bissagos, utilisée dans le cadre de pratiques rituelles relationnelles permanentes.
Le masque le plus ancien et le plus puissant de la séquence Suku *mukanda*, qui se distingue par ses joues gonflées, son menton saillant et son rôle de gardien de l'enceinte d'initiation.
Le terme Kantana désigne le casque horizontal en bois ou le masque à cimier utilisé dans les représentations de la société *Mangam*, englobant à la fois les sous-types de buffles et d'antilopes.
Masque mossi surmonté d'une figure féminine sculptée, utilisé lors des funérailles d'une femme âgée (*wemba*) ayant atteint le statut d'ancêtre vivante.
Tête ou fragment de tête en argile réfractaire fabriquée à la main dans la région de Katsina/Sokoto, au nord-ouest du Nigéria, datée globalement du premier millénaire avant notre ère - début du premier millénaire de notre ère.
Masque principal d'initiation *mukanda* des Yaka, caractérisé par son nez crochu dramatiquement retroussé, sa polychromie audacieuse et sa haute superstructure en raphia et vannerie.
Casque ou masque strié des Songye et des Luba, de genre masculin (crête haute, tricolore, performance agressive) ou féminin (crête basse ou absente, dominante blanche, mouvement contrôlé) ; utilisé par la société *Bwadi bwa Kifwebe*.
Masque en bois strié de la société Songye *bwadi bwa kifwebe*, utilisé lors de cérémonies de contrôle social. Il se distingue par des rainures parallèles incisées, une crête centrale et des pigments blancs, rouges et noirs contrastés.
Figurine en argile cuite, fabriquée à la main et tempérée au grog, provenant de la culture archéologique Komaland du nord du Ghana, datée approximativement du 6e au 14e siècle de notre ère, typiquement récupérée dans des tumulus en cercle de pierres.
L'association centrale des hommes du peuple de Montol (Tel), qui combine guérison, divination et autorité judiciaire ; le principal contexte institutionnel pour la production et l'utilisation de la sculpture figurative.
Vase à boire rituel en bois des Koro du Nigeria central, dans lequel une figure humaine et une coupe creuse fonctionnelle sont structurellement fusionnées en un seul objet sculpté.
Arme de jet asymétrique en fer des Azandé, dotée de trois ou plusieurs lames courbes et rayonnantes, utilisée dans la guerre et comme monnaie de prestige ; également appelée shongo dans la littérature régionale.
Vase à couvercle en laiton coulé fabriqué par les forgerons Asante selon le procédé de la cire perdue, utilisé pour conserver la poussière d'or et les objets de valeur personnels et employé dans les cérémonies de purification de l'âme associées à l'essence spirituelle du...
Terme générique mooré désignant les monuments funéraires en pierre sculptée placés au-dessus des sépultures Nyonyosi, allant de simples piliers à des monolithes figuratifs commémorant les chefs et les prêtres de la terre.
Harpe arquée à cinq cordes de la tradition de la cour de Mangbetu, dont le manche se termine par une tête humaine allongée sculptée avec une coiffure en éventail, intégrant l'esthétique aristocratique de la cour dans un instrument fonctionnel.
La société de régulation bamileke est réservée aux hommes titrés et à la royauté ; sa signature est le masque d'éléphant porté lors des fêtes de palais et des funérailles royales comme un insigne de rang, et non comme un objet de culte religieux.
Le cycle de mascarade funéraire de plusieurs jours des Kurumba, au cours duquel la coiffe adoné est dansée pour libérer l'âme de l'ancien décédé et rétablir l'ordre communautaire.
Une puissante confédération précoloniale de la vallée de la Bénoué, mentionnée dans les chroniques Bornu et Hausa depuis le XIVe siècle, largement identifiée aux Jukun comme ses principaux héritiers politiques et culturels.
La société judiciaire et rituelle suprême d'Oku et des Grassfields fondoms voisins, qui détient l'autorité sur la loi, la mascarade et la commande d'objets de prestige.
Figure commémorative royale en bois des chefferies Bangwa, Cameroun, sculptée pour préserver et activer l'esprit d'un roi défunt ou d'un ancêtre de haut rang dans le cadre de la pratique du sanctuaire du palais.
La société d'initiation masculine graduée du peuple Mbole qui détenait l'autorité judiciaire, administrait la loi et utilisait les figures ofika pour l'instruction morale de mise en garde pendant les initiations.
Masque-casque Makondé sculpté dans du bois tendre *ntene*, porté sur le crâne du danseur dans la mascarade *mapiko* lors de l'initiation masculine et des funérailles ; un objet rituel, pas une sculpture commerciale.
La pratique aristocratique Mangbetu consistant à lier le crâne d'un nourrisson avec des enveloppes de fibres peu après la naissance afin d'allonger le crâne de manière permanente, marque le statut de la noblesse et inspire directement le style artistique de la cour.
Petit masque cimier géométrique du peuple Tusian, porté horizontalement sur le sommet de la tête lors des rites d'initiation de la société do dans le sud-ouest du Burkina Faso.
Planche plate en bois de la société Luba *Mbudye* densément recouverte de perles de verre, de cauris et d'épingles métalliques disposées selon des schémas mnémotechniques ; codifie les généalogies royales, les routes migratoires, les cartes territoriales et les connaissances...
Petite masquotte plate en bois à face de cœur des grades *bwami* inférieurs ; tenue ou exposée dans les arrangements initiatiques plutôt que portée sur le visage - parmi les objets Lega les plus courants dans les collections occidentales et parmi les plus fréquemment mal classés.
Le motif de scarification en forme de diamant ou de losange sculpté au centre du front sur les masques Punu *mukudj*, qui marque le prestige et l'identité ancestrale.
La coiffe horizontale en forme de crête de buffle des Kantana (Mama) du Nigeria central, et le nom de l'association régulatrice masculine dont elle est l'objet rituel principal.
Masque d'initiation Marka dont le visage en bois sculpté est entièrement ou partiellement recouvert d'une feuille d'étain, de laiton ou de cuivre martelée. Il s'agit de la forme de collection par excellence de cette tradition.
Grande maison-sculpture temporaire construite par une communauté Owerri-Igbo comme offrande à la divinité de la terre Ala ; remplie de figurines d'argile peintes et rituellement abandonnée à la décomposition.
Figure féminine portant un bol, utilisée par les devins royaux *bilumbu* comme instrument oraculaire ; le bol est rempli de craie blanche (*mpemba*) ou d'eau pendant la consultation, et la figure commémore le premier devin mythique Mijibu wa Kalenga.
Figure de gardien ancestral plate et abstraite, gainée de métal, fabriquée par les peuples Kota du Gabon et du Congo, montée sur un panier de reliques ancestrales.
Masque facial Pende représentant un personnage social spécifique joué lors des célébrations villageoises, distinct du masque minganji à caractère initiatique.
La variante Boki de la Cross River graded association connue ailleurs sous le nom de Ekpe ou Ngbe, qui commandait et contrôlait les coiffes couvertes de peau comme instruments d'autorité judiciaire et rituelle.
Masque-casque sacré en bois Bobo primaire, sculpté par la caste des forgerons pour les cérémonies du culte Dwo ; long visage rectangulaire, cornes arquées, scarifications en chevron.
Catégorie d'objets plats, anguleux, en fer martelé, produits par les Vere de la région d'Adamawa, servant de monnaie de prestige et d'objet d'échange pour la richesse de la mariée.
Coiffe tissée ajustée, emblème de la chefferie et de l'aristocratie kongo, réalisée en treillis géométrique sculpté sur des figures de prestige dont le *pfemba* ; sa présence signale un statut d'élite ou d'ancêtre.
L'institution de circoncision et d'initiation masculine Chokwe - un pensionnat de plusieurs mois pour lequel toute la gamme des masques et des sculptures figuratives Chokwe est fabriquée et activée.
La circoncision masculine et l'institution d'initiation des Yaka, le contexte rituel qui commande, active et donne un sens à l'ensemble des formes de mascarade des Yaka.
Masque d'ancêtre féminin idéalisé, blanc comme le kaolin, du peuple Punu, porté sur des échasses lors de la mascarade *okuyi* (*mukudji*) dans le sud du Gabon.
L'association de guerriers classés des Salampasu dont les grades d'initiation déterminent le type de masque, le matériau et l'autorité rituelle de son porteur.
Société masculine régulatrice et initiatique des Punu qui contrôle l'accès à la mascarade *okuyi* et à la fonction judiciaire *ikwara* ; cadre institutionnel du corpus des masques Punu.
La principale association masculine de pouvoir des Bassa libériens, qui contrôlait l'initiation, la résolution des conflits et la gouvernance de la communauté, et qui était responsable de la tradition du masque geh-naw.
Société judiciaire et anti-sorcellerie Fang - et le masque allongé blanc kaolin que portaient ses officiants ; la société a été supprimée par l'autorité coloniale française vers 1910, ce qui rend rares les masques *ngil* cérémoniels authentiques.
Grand masque facial allongé en kaolin blanc utilisé par la société masculine Fang *ngil* lors de cérémonies nocturnes pour identifier et punir les sorciers et les transgresseurs sociaux.
Tabouret en bois sculpté avec support figuratif, incarnant l'autorité du chef et la sanction ancestrale chez les Ngombe de la province de l'Équateur, en République démocratique du Congo.
La harpe voûtée sacrée de la cérémonie Tsogho *Bwiti*, qui se distingue par un embout sculpté et peint à tête de femme au niveau du manche et qui est jouée exclusivement par les initiés masculins pendant les veillées nocturnes.
Assemblée sacrée annuelle du peuple douala qui se tient sur le fleuve Wouri, combinant la propitiation des ancêtres, les courses de pirogues et l'exposition publique d'objets de prestige, dont le tange.
Figure en bois sculptée Songye activée par un spécialiste du rituel grâce à l'insertion d'une charge *bishimba*, servant de réceptacle à une force spirituelle protectrice ou agressive.
Figure de pouvoir Songye (*nkishi*, pluriel *mankishi*) abritant une charge de substances (*bishimba*) assemblées rituellement et préparées par un *nganga* ; se distingue du *nkisi nkondi* Kongo par la corne crânienne et le cadre rituel *bena-bukishi*.
Objet de pouvoir anthropomorphe Kongo (*nkisi*) de type "chasseur", activé par des insertions de fer qui ratifient les serments et autorisent l'esprit qui l'habite à poursuivre les malfaiteurs.
Système d'écriture idéographique indigène de la région de Cross River, utilisé par les membres de la société Ekpe pour enregistrer les connaissances ésotériques, marquer la propriété et communiquer sur les objets, les tissus et le corps.
Portes monumentales en bois et panneaux de poteaux de maison sculptés par des artisans de la guilde héréditaire Nupe dans des registres d'entrelacs géométriques, produits pour les palais de l'émirat et les foyers de personnes âgées à Bida.
Le pouvoir dangereux et concentré qui, selon les croyances, habite le masque Bété *gre* et les objets apparentés, permettant au porteur d'agir au nom de la communauté dans les domaines de la guerre, de la justice et de la protection.
Descendants des populations agricoles pré-mossi conquises par la cavalerie *nakomse* ; la strate des prêtres de la terre et les producteurs et gardiens exclusifs des masques mossi.
Figure en bois sculptée par les Mbole du centre de la République démocratique du Congo représentant une personne exécutée par pendaison pour avoir violé la loi de la société d'initiation Lilwa.
Masque de danse sur échasses Punu, blanc comme le kaolin, de la société *mwiri*, représentant une belle ancêtre féminine revenant du monde des esprits ; porté à la lumière du jour à la fin des rites de deuil.
L'espace sanctuaire collectif entretenu par un groupe familial d'Oron pour abriter ses figures ekpu accumulées et servir de lieu d'adresse ancestrale et de rituel commémoratif.
Coiffe en bois sculpté Ijo représentant un esprit de l'eau (*owu*), portée horizontalement sur le dessus de la tête du danseur et projetée vers l'avant, généralement avec une superstructure aquatique ou zoomorphe.
Le rituel communautaire Koro consiste à verser du vin de palme fermenté ou de la bière de mil dans un récipient anthropomorphe pour partager la récolte avec les ancêtres lors des cérémonies funéraires et agricoles.
Figure ancestrale mère-enfant du Yombe, assise ou agenouillée, se distinguant par des dents limées, des scarifications en relief et une coiffe de chef *mpu* ; parmi les types de sculpture les plus prestigieux de la sphère Kongo.
L'organe principal d'exécution et de mascarade d'Aghem et des *fondomes* des Grassfields apparentés, qui contrôle la production judiciaire, rituelle et artistique sous l'autorité du *fon*.
Technique de construction à la main et de décoration de surface par laquelle les potières ga'anda impriment des roulettes en corde torsadée ou en bois sculpté sur tout l'extérieur des récipients non cuits.
La société d'initiation et de gouvernance des femmes de Mende, qui détient l'autorité exclusive sur l'initiation des femmes, le masque-casque sowei et la régulation sociale de la conduite des femmes.
Sculpture commerciale séculaire en bois noir représentant des êtres spirituels déformés, originaire des sculpteurs migrants Makondé dans les années 1950 à Dar es Salaam ; il ne s'agit pas d'un objet rituel.
Masque-casque noir brillant de la société féminine Mende Sande, dansé par les membres féminins les plus âgés lors des cérémonies d'initiation et de la société en Sierra Leone.
La principale société rituelle Mambila, responsable de la régulation de la communauté, de la résolution des conflits et de la mascarade, dont les membres utilisent des masques zoomorphes et composites en bois peint clair.
Figurines sculptées d'un homme et d'une femme, utilisées par les ménages de la lignée Mambila comme agents spirituels protecteurs contre la maladie, le malheur et la sorcellerie.
Grande sculpture polychrome en bois ajouré fixée à la proue d'une pirogue de course de Douala pour les régates de prestige sur l'estuaire du Wouri.
Figure d'ancêtre en bois radicalement minimaliste des Moba du nord du Togo, réduite à un poteau sans traits avec une tête lisse en forme de dôme, placée sur les sanctuaires familiaux et lignagers.
Le grand gradin de Moba tchitcheri, de 80 à 160 cm, représentant un ancêtre fondateur du clan et planté en permanence dans le sol du sanctuaire du lignage.
Le gardien rituel de la terre chez les Nyonyosi, issu de lignées autochtones, qui sert de médiateur entre la communauté vivante et les forces spirituelles de la terre.
Esprit invisible de la nature du dieu créateur Lobi, médiateur entre les mondes divin et humain ; il habite une figure *bateba* et le devin lit ses exigences.
Terme de marché et de catalogue appliqué de manière vague au laiton à cire perdue et à d'autres matériaux des Grassfields du Cameroun, associant le mythe de l'origine dynastique à une catégorie d'attribution artistique.
Petite pochette en cuir contenant une inscription coranique préparée par un marabout dyula ; elle est portée sur le corps en guise de protection spirituelle et de prestige social.
L'association secrète de régulation des chefferies Bangwa, active exclusivement la nuit, dont le conseil intérieur de neuf personnes détenait le pouvoir exécutif, judiciaire et rituel, y compris l'autorité de mener des calvaires et des exécutions.
Masque disque plat en bois de forme presque circulaire des Teke Tsaayi, peint d'un motif géométrique audacieux en rouge, blanc et noir, utilisé dans la mascarade *kidumu*.
Coiffure cérémonielle à deux casques, masculin et féminin, de la société guerrière Bamum Nsoro, portée sur la tête lors des funérailles royales et de l'élite ; un insigne de l'autorité de la société militaire.
Tête commémorative en laiton plombé coulée par la guilde royale *igun-eronmwon* pour être placée sur l'autel ancestral d'un Oba ou d'un chef de haut rang décédé dans le royaume du Bénin.
Masque-casque zoomorphe Janus des Chamba, combinant des cornes de buffle et des mâchoires articulées, utilisé dans les associations réglementaires voma et lela.
Principale association rituelle des Chamba Daka, régissant les relations entre la communauté vivante, les morts ancestraux et les puissances de la brousse par le biais de la mascarade et de la cérémonie collective.
Petite figure de pouvoir en bois géométriquement abstraite appartenant à la société initiatique fermée Mani du peuple Azande du nord-est de la République démocratique du Congo et de la République centrafricaine.
Localité archéologique de l'âge du fer sur la rive orientale du Niger près de Yauri, dans l'État de Kebbi, au Nigeria, fouillée dans les années 1960-70 et associée à des découvertes de céramiques et de terres cuites.
Site archéologique de la région Upper West du nord du Ghana et principale localité fouillée de la tradition de la terre cuite de Komaland ; caractérisé par des tumulus en terre délimités par des cercles de pierres en surface.
Le principal type de masque Yaure, incarnant un esprit intermédiaire déployé lors de rites funéraires et de protection dans le centre de la Côte d'Ivoire pour escorter les morts et protéger les vivants.
Le principal masque masculin du complexe de mascarade Guro, qui se distingue par un museau hybride de crocodile et d'antilope combinant des caractéristiques humaines, reptiliennes et bovines.
La cavité dorsale creusée dans une figure d'Ambete, scellée par un panneau, qui contenait des reliques ancestrales et était considérée comme le siège de l'efficacité rituelle de la figure.
Mot yoruba pour "roi" - souverain divin, souvent sujet de statues perlées et de plaques de bronze.
Mascarade Yoruba vénérant les "mères" - des femmes âgées dont le pouvoir spirituel peut guérir ou nuire.
Mascarade ancestrale yoruba - le corps visible des anciens de la lignée décédée.
Culte des ancêtres Fang - des figures reliquaires gardent des paniers de crânes d'ancêtres.
Figure de pouvoir Kongo activée par un *nganga* avec des charges magiques - *bilongo* - scellées dans le corps.
Statue de portrait royal Kuba. Elle représente le roi avec l'emblème personnel (*ibol*) choisi lors de son accession.
Système de divination Yoruba - les prêtres jettent des noix de palme ou des chaînes pour lire les 256 *odu* de la cosmologie Yoruba.
Figure de pouvoir liée au fon - corps en bois enveloppé de cordes et de charges matérielles pour retenir les forces nuisibles ou sceller un contrat. Souvent présentée à tort comme une "poupée vaudou".
Tradition de poésie épique Fang. Un barde-chanteur s'accompagne d'une cithare à bâtons appelée aussi *mvet*.
Mascarade des ancêtres Anang et Ibibio - les masques noirs et blancs personnifient les morts en visite.
Figure d'ancêtre debout polyvalente Mumuye - véhicule de présence rituelle utilisé pour la divination, la justice, la guérison et la légitimation du foyer. Il ne s'agit pas d'un portrait d'une seule divinité.
Objets rituels en bronze coulé de la cour royale - petites figurines de *cire perdue*, effigies d'animaux et ustensiles d'autel ancrant la présence spirituelle et légitimant l'autorité dynastique. Pas de bijoux.
Masque Dogon avec une superstructure cruciforme - dansé lors du rite funéraire *dama* pour escorter les âmes.
Association des hommes bamana au pouvoir - les autels *boli* et les masques komo sont porteurs de connaissances occultes.
Terme gurunsi désignant un esprit de la nature invisible et protecteur habitant la brousse et les cours d'eau. La forme animale masquée est l'interface sûre de l'esprit pour pénétrer dans la sphère rituelle du village - et non une représentation de l'animal lui-même.
Esprits créateurs primordiaux Dogon - jumeaux, modèle d'ancêtre des humains, source d'eau et de parole.
Société d'initiation masculine Mande / Senufo - porte de passage de l'enfance à l'âge mûr.
Société d'initiation des femmes chez les peuples influencés par le Mende - le seul masque africain dansé par des femmes.
Esprit forestier surnaturel invisible des Dan (Yacouba/Gio) de Côte d'Ivoire et du Liberia. Le masque Dan en bois est le conduit par lequel un gle se manifeste, et non le portrait d'un ancêtre.
Masque-buste Baga monté sur l'épaule, incarnant l'idéal civique abstrait du principe féminin mature - PAS une déesse de la fertilité, pas un objet de culte. Per Frederick Lamp 1996.
Une surface qui "transpire" — les huiles et résines rituelles, absorbées pendant des décennies, ressortent à la surface au gré des changements climatiques.
Une croûte épaisse — strates de sacrifice (sang, mil, décoctions) accumulées sur des générations d'usage d'autel.
Une patine passive — des décennies passées au-dessus du foyer domestique déposent une surface noire, anti-insectes et goudronneuse.
Une surface dure, profondément lustrée, presque laquée, construite par des années de manipulation, de frottement des feuilles et de contact avec la peau.
Une surface soyeuse, "beurrée" - doucement réfléchissante, indiquant un soin rituel profond sans la brillance dure d'une laque.
Une patine "grasse" - bois entièrement saturé de graisses animales ou végétales, sombre et d'aspect humide mais non collant.
Une patine "sèche" - mate, cassante, de couleur claire, souvent la marque d'une longue inutilisation ou d'une exposition à l'extérieur.
L'usure rituelle - la marque irremplaçable d'un objet qui a vécu dans son contexte socio-religieux.
Usure due à la préhension - lissage et soustraction du bois aux endroits précis où les prêtres ou les danseurs ont tenu l'objet.
Usure due au transport - altération des points de contact entre l'objet et le corps humain lors du transport rituel.
Traces d'utilisation interne - sueur, huile et frottement à l'intérieur des masques. Les faussaires négligent ce point.
Érodé, sillonné par les intempéries - le bois le plus tendre est usé, les anneaux annuels les plus durs forment des côtes surélevées.
Insectes xylophages (termites, certaines larves de coléoptères) - leurs traces ne sont pas des dégâts mais des documents biographiques.
Marques d'herminette rythmiques - les coupes visibles et parallèles de l'outil principal du sculpteur africain, intentionnellement préservées.
Surface à facettes - le réseau polygonal de petits plans plats laissés par la gravure à l'adze, qui captent la lumière en micro ombres.
La pulsation optique d'une surface *facetté* - les micro-ombres donnent à la sculpture un rythme vivant, presque musical.
Sculpture directe non modelée - directement à partir du bloc de bois, sans modèle préparatoire en argile ou en cire, sans seconde chance.
Construction monobloc - sculpture réalisée à partir d'une seule pièce de bois ininterrompue, jamais assemblée.
La matière en tant que substance - non seulement matérielle, mais aussi alchimique, chargée d'énergie et porteuse de force métaphysique.
Matière fétiche - les charges magiques (os, terre, coquillages, matières végétales) scellées dans les cavités d'une figurine de pouvoir.
L'usure du temps - la lente altération accumulée qu'aucun faussaire ne peut reproduire.
Frontalité sacrée et immobilité — la posture stricte, immobile et axiale d'une figure située au-delà de l'action mondaine.
Précision sculptée nerveuse et tendue — un trait focalisé et vibrant, jamais de l'anxiété ou du tremblement.
La tension structurelle volumétrique - le dialogue agressif entre les surfaces convexes et concaves qui donne à une sculpture une vitalité chargée, presque explosive.
Les "premiers arts" — la recatégorisation française de l'art africain, océanien et amérindien comme pair primordial des chefs-d'œuvre européens, et non comme "art primitif".
Une expansion africaine de la recherche occidentale sur la provenance - se concentre sur la biographie cérémonielle, la consécration ancestrale, le rôle cosmique, et pas seulement sur la chaîne de propriété.
La restauration active des systèmes de connaissance détruits par le colonialisme - les récits, classifications et dénominations indigènes prennent le pas sur les catégories occidentales de l'histoire de l'art.
La demande indispensable d'un contrôle africain + indigène sur la collecte, le stockage et l'utilisation des données culturelles - y compris l'emplacement physique du serveur.